Человеку кажется, что он уже любит Творца и ничего плохого не делает другим. Для чего тогда он должен любить сначала других, а потом Творца? В любом деле нельзя оставаться нейтральным, нужно быть либо положительным, либо отрицательным. Любовь к ближнему не обязательно должна проявляться во внешних действиях и хороших делах ради кого-то. Важно внутреннее аннулирование, внутренние страдания.
Любовь к ближнему означает любить людей не только за какие-то положительные качества, а и за отрицательные, как мне кажется, черты характера и за негативное отношение к другим. Любовь к ближнему должна быть выше его отношения ко мне, когда мое желание получить и мои ощущения находятся вне рамок моего тела. Что бы я ни ощущал — как хорошее, так и плохое, — это не может повлиять на мое доброе отношение к ближнему. Во мне проявляются исправленные свойства желания получить, свойства Бины: отдавать ради отдачи.
Творец, создав свои творения, скрылся от них и раскрыл перед ними какой-то отдельный фрагмент — наш мир. И отношение творений к Творцу строго зависит от того, хорошо ли им в этом мире или плохо. Творец желает, чтобы творения в результате исправления строили бы свои отношения как друг с другом, так и с Ним на основании свойств отдачи. Поднялись бы над своим желанием получать ради себя, приблизив себя этим к Творцу. И начали получать Его свет, испытывая наслаждение как от получения, так и от отдачи.
И первым шагом к этому должно быть исправление, при котором человек прекратит думать о себе. Самостоятельно нельзя достичь подобного. Для этого нужна помощь сверху и получение свойств Бины, ор Хасадим, приносящие наслаждение от отдачи. А ор Хохма, даже если и распространяется, неощутим творением, человек в нем не нуждается. Он нужен творению лишь для того, чтобы быть выше него.
Достигнув этого состояния, человек приобретает свойство любви к ближнему. А следующей ступенью будет любовь к Творцу со свойством получать ради отдачи Творцу. В этом случае человек начинает использовать желания, которыми до сих пор не пользовался. А сейчас эти желания получать, то есть ор Хохма, оденутся в ор Хасадим (намерение ради Творца) и войдут в его исправленные келим.
Таким образом, мы видим, что любовь к ближнему — это исправление, которое человек должен пройти, чтобы выйти из своего желания получать ради себя. Любя ближних, человек приобретает их келим-желания, а любовь к Творцу даст ему возможность в дальнейшем ощутить свет Творца во всех полученных келим. Из одной точки, которую представлял собой человек до исправления, он превращается в бесконечное, вечное и совершенное кли, которое он отдает Творцу с огромной любовью.
Сначала творения проходят этап накопления и увеличения эгоизма. Чем больше его будет, тем больший свет сможет получить творение в своем завершающем этапе исправления. И это соответствует цели Творца, смысл которой — максимально приблизить к себе творения, до полного слияния и дать им бесконечное наслаждение. Если исправление произойдет на то маленькое желание получить, с которым Творец создал творения и поместил их в нашем мире, то этим не будет достигнута цель творения. Она предусматривает рост творения относительно Творца до уровня Малхут мира Бесконечности.
В нашем мире келим человека созданы с желанием к животным наслаждениям, богатству, славе, власти и науке. Если человек не увеличит и не изменит свои желания, он не сможет получить бесконечное кли. Последней ступенью, которую человек достигает перед махсомом, является желание к духовному, к Творцу, и желание это настолько сильно и едино, что мысль о нем постоянно сверлит мозг и не дает возможности ни жить, ни спать. А с нашими маленькими желаниями мы можем спокойно жить без духовного.
Как происходит увеличение желания в направлении к духовному? Дают человеку немного увидеть и ощутить духовное, как оно хорошо и привлекательно. А с другой стороны, показывают то плохое в человеке, что не дает достичь этого прекрасного. В человеке находятся все желания и в большом количестве, но они скрыты от него. Их постепенно проявляют, раскрывают в человеке добавочные желания получить для себя.
С помощью силы группы, Учителя и занятий мы можем постепенно притягивать к себе ор Макиф, который будет светить и даст возможность получать ор Хасадим. А он и изменит наши получающие келим на отдающие. И каждый раз при получении добавочного желания нужно менять намерение с получения ради себя на получение ради Творца. Но само желание остается тем же. Другого желания нет.
Малхут мира Бесконечности перед сокращением получила для себя свет, насладилась им, сколько смогла, до тех пор, пока не открыла Источник наслаждения, не испытала горечь и стыд от намерения получать свет ради себя. И поэтому сделала сокращение.
Когда человек начинает получать ради отдачи, перед ним раскрываются те же желания, что и в Малхут мира Бесконечности. Но при этом он может четко разделить их на плохие и хорошие. С помощью изменения намерения исправить желания и получить в исправленные желания свет Творца, давая Ему при этом наслаждение. Желания переходят из состояния Алеф (Хохма) в состояние Бет (Бина).
Правда, возникает вопрос: как Малхут мира Бесконечности, получив ради себя, находится в состоянии любви к Творцу и слита с Ним в единое целое? Дело в том, что у Творца нет никакого желания. С Его стороны творение должно получать и наслаждаться. Творение выполняет желание Творца. Другое дело, что творение, получая, противоположно по свойствам Творцу, который отдает. В таком случае творение всегда осталось бы творением и не поднялось бы до уровня Творца, не пожелав отдать Ему получаемое.
Но Творец вместе с желанием получить создал в творении такую возможность, чтобы оно, исправив себя и поставив над собой антиэгоистический экран, начало получать наслаждение с целью насладить этим Дающего. И таким образом, стало единым с Творцом по свойствам и по действиям с помощью изменения намерения с получения на отдачу.
Со стороны Творца нет никакого ограничения в отдаче творению. Но само творение теперь может получить ровно столько ради отдачи, сколько позволяет ему сила его экрана. В Малхут мира Бесконечности вообще не чувствовалось никакого ограничения или уменьшения света — наслаждения. Единственное, чего хотела Малхут, — быть как Творец, и это привело ее к сокращению света.
Что такое «клипа»? Каждое желание, направленное само на себя, внутрь своего тела, с намерением получать ради себя, называется клипой. Если же творение направляет то же желание с себя на Творца, на отдачу, то оно выходит из состояния клипы в духовное состояние.
Поэтому в духовном мире все желания человека имеют одно направление и намерение: ради Творца. Сам же человек как бы не существует. Его задача — обслуживать Творца. В этом все его существование и цель нахождения в духовном. Такое состояние называется средней линией. Остальное не существует. Все подчинено одному закону. Как мать, которая полностью отдана своему ребенку: ее самой нет, она до конца растворена в нем.
Чтобы усилить связь творения с Собой, Творец дает человеку различные помехи, то есть желания к чему-то другому, помимо Творца. Естественно, человек бежит навстречу этим желаниям. И тут начинается настоящая работа человека, ведь он находится перед выбором пути. Огромные желания к Творцу не исчезли, а просто погашены клипой, желанием получить наслаждение ради себя. Эти наслаждения находятся под властью эгоизма.
Если человек исправит их, он получит добавочное желание к Творцу. Изменится только направление желания, а само желание остается. Так постепенно желания, направленные на творение переходят в разряд Творца. Каждое из них поднимает человека по духовным ступеням и приближает к Творцу. Все в человеке находится внутри него, снаружи только свет Творца. Поэтому исправление тоже проходит во внутренних свойствах человека, а они, получающие, противоположны свойствам Творца, который отдает.